下面，进一步讲夫妇人伦的至深义。

夫妇不忘修身学道，就能体会到：消除欲望才有喜乐，助长欲望只会苦恼。古人深谙此理，从古时婚姻重恩义礼义，非情欲为先，即可看出端倪。

有个感人故事：刘庭式是北宋齐州人，跟苏轼是好友。刘庭式年轻时，父母为其与同乡女子订下婚约，尚未送聘礼定亲。等他考中进士，返乡欲迎娶，女子已因病致盲。女家不敢再提婚事。有人劝刘庭式退婚，或改娶盲女的妹妹。刘庭式说：“我心里早已认她为妻，怎能因她失明而负初心？”最终迎娶盲女。婚后，夫妇十分恩爱。两个儿子参加科考接连登第。妻子去世后，刘庭式没有再娶。苏轼称刘庭式对妻子情深义厚，凭此德行或成富贵，或得道成正果。后果如苏轼所言，刘庭式以高寿得善终。

古代有完备的礼法及微妙的伦理，约束着男女之间情欲的放逸，正是古文化智慧与慈悲的展现。婚姻乃人生大事而非儿戏，周朝制定六礼（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），几千年来成为婚嫁遵循的规则。人们必须敬畏天地、重视孝道，故结婚要拜天地父母，也是自身对恪守夫妇人伦的承诺。晏子拒另娶即是例证。

今人对待婚姻是情欲放在首位，恩义可弃之不顾，完全本末倒置。如不顾子女公婆家族祖先，为一己欲望随便离婚再婚或找情人。如此，出现乱象岂非意料中事？其婚姻观：结婚为物利或容貌，要么看中对方钱权，要么看中对方长相。流行的说法是：男的追求白富美，女的追求高富帅。说白了，就是情欲钱财为先。这就为将来的冲突或变故埋下了祸根。

女方希望男女平等，也是西方文化毒害下的放纵。正如有识之士指出，性开放、女权、拜金是西方搞乱中国的三剂毒药。结婚时司仪问：“以后家里谁做主呢？家里钱谁管呀？”这种不良引导等于下毒。还有女方荒唐的考验：“我和你妈掉河里，你先救谁？”这是明摆着想要丈夫做个不孝父母的逆子，又成为受制于情欲的妻管严。（现据法律，父母遇危，子女不救有罪。）

很多卖情侣装的，也做了西方无形战争的工具。男装印着：“我只洗碗不吃饭。”女装：“我只吃饭不洗碗。”男装：“我负责赚钱养家。”女装：“我负责貌美如花。”展现的都是无视华夏文化与人伦本分，宣扬西方自私对立与争斗暴力的垃圾思想。

古代结婚看人品孝顺学识，现在结婚比车房存款。古代妇女贤良淑德有责任感，知道婚姻不是两个人的事，而是事关两个家族，不管对丈夫儿女还是家族，都觉得付出是本分，心甘情愿，所以婚姻稳定平顺。现在的人完全是情欲、好恶为上，不开心就嚷着离婚，给公婆摆脸色吵闹，索取抱怨，十足的对立思维。

古代妇人重义知耻，洁身自好，守身如玉，主张一生跟随一人，哪怕丈夫早逝，也“夫死从子”“事死如生”，尽心照顾子女公婆。而现代人崇尚性开放，认为婚前同居、堕胎，婚后出轨、再婚等是最正常不过的事。这就难怪很多人婚姻不顺，命运多舛，身体破败。世尊曰，邪淫生变，有不护身眷、因疑作恶、怨家趁便、众苦缠绕，甚至事业罢废、资财耗尽等。^*

【注】*《善生子经》：“淫邪有六变，当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”

最感人的是，古人了解人生意义是提升生命，婚姻只是其中的课程，故有些男子晚年会离家专修，妻子则大力支持甚或追随入山。他们明白：彼此有责任督促成全对方修行提升，一人修行，全家获益。晚年专修有何深义？摒绝万缘，可让意根快速依道，令心净化而得真乐，及至定慧。老年学道习气难改，摒缘净意提升更快。生命迟暮，时光无几，最后的获救机会，岂可错过！若不觉醒，致使今生智慧不开，来世人身难保，岂不悲哉！故知专修利益：一、能迅速自度，二、自度才有真乐，三、度己才能度他，才是对眷属真正的利益。

一般人却觉得应待在家中安度晚年，享受天伦之乐。有老伴陪伴，儿孙承欢，想吃什么就吃什么，想怎么玩就怎么玩，把继续外抓、放逸看作美好。实际上，外抓、放逸并无真正美好可言。为何造成这般沉迷？只因从小受西化教育的毒害，从未得到国学智慧的启迪。

典型例子：有人一辈子都围着小家儿女转，晚年还要照看孙辈，伺候儿女及其全家，同时伺候老伴；继续省吃俭用，帮儿女买房还贷；接送内孙外孙上学、上补习班，趁着闲暇去医院看病输液，不明何为伤阳故，忙得焦头烂额又稀里糊涂，浑若砧板上的鱼肉任人宰割而不觉！实际上，这就是绝大多数人晚年生活的真实写照。

还有一种情况更虚幻人：不用照顾孙辈，看似相对安闲幸福。比如有人毕生围绕吃、睡及生养孩子进行，以为子孙满堂、传宗接代是人生的全部意义。晚年四世同堂、儿孙绕膝，特别引以为傲，以为这就是天伦之乐，却不知自己的婚姻观及对后代的教育都是错误的。儿孙们的婚姻大多不顺，或婚外恋，或傍大款，或恋已婚者等，导致离婚再婚一直折腾，都与他错误的婚姻观有极大关系。老人到了垂暮之年，表面看似幸福，内心不免恍惚，但只要有机会，仍会洋洋自得地炫耀说：“我活这一辈子也算挺成功的了，儿女孝顺，孙辈优秀。我就告诉子女，孩子的婚姻不要管，婚后过不下去就分开。现在不是讲究恋爱婚姻自由吗？”

短短一番话，把只管放纵欲望、不管灵性提升及不明父子人伦的物质主义者愚昧形象，展现得淋漓尽致。至于最重要的来世转生何趣，他根本不考虑，因为不信有来世。这样的老人表面看来令人羡慕，实际上空虚干枯不过是西方文化入侵的牺牲品。因为从小没得到国学教育，没有正确的生命观、人生观及婚姻观，以至毕生为小家，不顾有缘众，只庆今世顺，不见来世苦。即是被情欲奴役一生，不管来世所趣。结果，看似幸福却成最大悲哀。这就是夫不夫、妻不妻，及父不父、子不子。

即知西方文化的入侵，多有成效，几乎已不战而胜。古人教诲：夫当以道扶妻。所以夫妇人伦不能撇开学道行道。但事实上，如今几乎所有人都把这些抛到了九霄云外。在西方文化深重的毒害下，谁是幸免者？可见华夏文化的衰落到了何等地步！

对“以道扶妻”之类古训，有些人会解释说，那是以道义扶助妻子。他们把“道”解释为道所生的道义、道理等，有意无意地让道文化空无实质。事实上，道义背后还有一个道。这是关键！道是万法本源，是能生而非所生，这才是华夏文化核心所在。既然道是能生，道义是所生，两者之别就像父与子，怎可混淆？撇开或曲解道，就成术的层面，成了术文化；正视并正解道，才是道的层面，成为道文化。这就是东西方文化的根本区别。

另一种情况，是夫妻一方开始学习道文化，另一方仍然受害于术文化的蛊惑。比如有女子执著于度化丈夫学国学，丈夫热衷于阻拦妻子学国学。这就是互相捆绑的不同展现。为妻的做法貌似好心，正是捆绑最隐晦的表现。虽然有冠冕堂皇的借口——善巧度人，甚至打着实践人伦的旗号，但是终究掩盖不了欲填补自心空虚的真相。这叫一边渴盼喜乐，一边不舍苦法。这就是凡人的颠倒。结果自然不妙，丈夫分外反感，双方矛盾激化。有句话很经典：放过别人，就是放过自己。如世尊言：不能自利，焉能利人，正人先正己，正己乃训彼。^*

【注】*《出曜经》（卷第二十一）：“先自正己，然后正人，夫自正者，乃谓为上。”“为己或为彼，多有不成就，其有觉此者，正己乃训彼。”

为何如此颠倒？因为只尝过认贪嗔痴的假乐，没尝过离贪嗔痴的真乐，以致把假乐当真乐，也因为不知后果是严重影响来世生趣及命运。人们不知，清净心才是真乐，离贪嗔痴才有真乐^*。用通俗的话说，能量逆转才是真乐。人要想获得真乐，只有进入能量逆转模式。一般人的能量是下行的，叫以苦为乐。而修行人到一定程度，能量是逆转而上行的，这才是真乐。即心染污，能量就往下走，便是苦恼堕落；心清净，能量就往上走，便是喜乐提升。所以能量逆转的人，心里充满慈悲，自然替人着想，具有给予、包容等特征；而能量下行的人则相反，总是为己打算，具有要求、对抗等特征。

【注】*《瑜伽师地论》（卷第五）：“又说有三种乐，谓离贪、离嗔、离痴。此三种乐唯无漏界中可得，是故此乐名为常乐，无漏界摄。”

为何要做法施，道理在此。或谓仁慈利他而利己，是提升生命、逆转能量的妙法。多练习法施，你将体验到何为真乐。说法利众，是做贤圣的工具，能量自然是往上走的；能量往上走，就会从头顶散发出来，那叫加持力。凡人的能量相反，是下行而漏失的。外抓则漏失，漏失则干枯；干枯更外抓，即是恶性循环。特别是男女关系，是非常突出的例子。所以染污心叫有漏，清净心叫无漏。

如此，夫妻或男女之间就成捆绑，一辈子互绑在俗世小家、五欲六尘，不得脱离苦海。这就是世尊说恶友之恶无人比妻、不应贪受父母妻妾的原因。^*可惜少有人醒悟。现在的人滥情或离婚、再婚已成寻常，40岁离婚再找一个，50岁离婚再找一个，60岁丧偶还要找一个，至死方休。这叫不到黄河心不死。有的老人找老伴，儿女不同意，他寻死觅活。还有的老人因儿女不支持，就找一个干妹过。还有老人因儿女反对，就跟儿女断绝关系。为何？没体验过内求是真乐，看不破外抓是大苦。

【注】*《大乘菩萨藏正法经》（卷第二十三）：“于千世界次第伺察遍观察已，诸恶朋友无有一人可比于妻。”“决定宁入千逾缮那极大猛焰热铁城中，不应摄受父母男女妻妾。常起如是染爱之心即便堕落，何况领受诸触境事。何以故？诸苦所因，以贪染法为诸根本。”

人们总以为纵情泄欲是喜乐，却认识不到助人利他才是真乐；总以为泄愤出气是痛快，却认识不到大度容人才是畅快。换言之，不明自身阴阳平衡最重要。从子女角度说，是对老人过于苛求，是昧于国学智慧而不能报恩。从老人角度说，是受害于国学教育的缺失，不知真乐缘于自身之道。国学讲的“修身齐家”，实际是指修行悟道，利益有缘。可见读经学道，多么重要！世尊言：“当持经戒，相率以道（以道互相带引）；道不可不学，经不可不读，善不可不行。”（《阿难问事佛吉凶经》）

综上所述，应了解婚姻三个阶段：一、结婚初为孕育后代才不得不同房，余时最好分房卧眠清净相处；二、生育子女后，更当采用保护彼此清净心之法，也是给子女最佳的身教；三、到50岁以后，丈夫须放下对家庭的执著，以专修智慧与真乐。如此实践夫妇人伦，不被欲望奴役，才是自爱爱他。世尊言：“要自身口意修行善，能自济度，是名爱己。”^*故知夫妇人伦至深义：因缘成熟时，支持对方专修，或帮助对方提升。

【注】*《别译杂阿含经》（卷第三）：“若人身口意行善者，设作是念：‘我舍所爱居家妻子。’名不爱己，实是爱己。何以故？如此之人，虽有亲友、父母、兄弟，恩彻骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意修行善，能自济度，是名爱己。”

撇开古老规定不说，单从法益角度说，把晚年留给自己，是多么明智的选择！才有真正的喜乐和美好，且能提升生命、自利利他。须知，人本独生独死独来独往。死亡到来时，再恩爱的伴侣、再依恋的眷属，也不得不分开。俗话说：“夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”既然如此，何不趁神智清晰，身体尚佳，训练独处，挖掘自身之宝，积聚善法资粮！这是人生头等大事，除此之外还有什么值得死抓不放！

有人问：“同性结婚不对，为何男女结为夫妻合道？男女关系不是象征欲望轮回吗？自然法则为何会奖赏？”独处不象征无欲，男女不象征欲望。婚姻包括是繁衍后代的需要，对于某些人实际上也是离欲的需要。这跟有些人单身出家是离欲的需要，是一样道理；或者说是过课程的需要，乃至是度众生的需要。

又有人问：“说婚姻是离欲的需要，是指有些人经历婚姻才知欲望是苦的源头进而生起离欲心吗？或指在欲离欲，臻达无相境界吗？”都包括。只是有婚姻，提升障碍太大。对有些人来说，单身不无利益，婚姻非无障碍。正如世尊所说，在家“多恶因缘所缠绕”（《优婆塞戒经》）。尤其在今天，这种情况更加突出。特别是夫妻之间，甚者总是拿人伦来要求、控制对方。比如你想布施他不让拿钱，你想求法他不允出门。这就是逆缘。

当然最可怕的是恶友。恶友就是阻碍你做有利于灵性提升的事情，让你不能长养善根。遗憾的是，恶友可怕人难舍，善友宝贵谁珍视！怨恨善友的指正帮助，甘与恶友同流合污，这样的事还少吗？这就是对夫妇人伦缺乏起码认知造成的悲剧。让婚姻停留在如此互绑致堕的层面，岂是夫妇人伦应有的目的！故说，夫妇人伦不是为了互绑而堕落，而是为了互助而提升！