接着，看夫妇人伦的条文。先看丈夫律则的深妙。为夫当以五事正敬、安养妻子：庄重礼待、珍视容缺、不存他情、供给所需、托付家事。略述如下。

第一条，庄重礼待。即《善生子经》言“正心敬之”，《长阿含经》言“相待以礼”“威严不媟”等。^*

【注】*《善生子经》：“是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之，不恨其意，不有他情，时与衣食，时与宝饰。”《长阿含经》（善生经第十二）：“夫之敬妻亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不媟，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。”

“正心敬之”即端正心念而诚敬礼待。可免心旌摇荡之害，淫心一动即自害故。严格说夫妻之间也不能起淫念，至于想要孕育胎儿，只应作敦伦尽分想。平时当收心敛神，闲邪存诚，时时正念，即自护护他。不然易成夫妻间邪淫。夫妻之间尚且不可邪淫，何况与配偶之外的异性！对妻子要正心敬之，对其他女性亦然。方自护护他、加持自他。“威严不媟”即庄重自检，不轻薄放逸。概为正心敬待，庄重有礼。

有人不解，觉得夫妻相处该放松。其实，庄重有礼才是放松，轻佻随便只是放逸。放逸是散乱造业，放松是静定积善。有著名典故“相敬如宾”“举案齐眉”。“相敬如宾”是春秋时期隐士冀缺与妻互敬的故事，“举案齐眉”是东汉初年隐士梁鸿与妻孟光互敬的故事。很多人感到难以理解，怎么夫妻相处还要敬重如待宾客，妻子给丈夫送饭还要把托盘高举齐眉？如今一般夫妻相待，顺则轻佻无礼，违则暴跳如雷，都是任性放逸，随心所欲。古人做法有何奥妙？是丈夫具德、妻子贤惠的表现，是丈夫以道扶妻的结果。隐士不为名利，只为修道；故不执身份，只重道德。这与现在一般人特执身份、要求恭敬，形成鲜明对比。

夫妻礼待不只是不违人伦，还是不造十恶业中的邪淫、恶口、绮语。或谓令心收神敛，降伏乃至断除六烦恼的贪欲、骄慢等，转欲望之苦为清净之乐。即是意识获得启迪而明理，复付诸行动以熏修意根，用清净行不断地熏修，使意根得到净化。故意义超乎想象。一般夫妻之间大多放逸成习，时时展现放浪形骸的真面目，很难反过来做，意根作为老大不容易听劝。说明什么？最好培养独立性，不要夫妻日日岁岁形影不离。一定要了解独处乃至独行的深妙利益。从这个角度说，出家有很大优势。

不知庄重有礼，随时嬉笑调侃，对双方都是伤害。现在的人多以调侃为荣，以调戏为乐，几乎没有一句话离得开调侃绮语，还美其名曰幽默^*、浪漫、有情调。这是颠倒。实际上，那是猥亵、非礼的表现，猥亵不仅指对外人，也包括对伴侣故。调侃戏弄违于十伦，复违于十善。可见，不守十伦，哪有十善；没有十善，哪有六度！也知藐视十伦者，以为不学人伦可直接修开悟法而成就，多么荒唐！

【注】*幽默与调侃的区别：调侃是戏弄，幽默是利乐。幽默是布施利他，让人开心或转怒为喜；调侃是取笑伤人，让人难堪和痛苦。幽默是内财施的一种，调侃是十恶业绮语的一种。

更严重的是，有的夫妻还无羞耻心，不知收敛避讳，大庭广众之下或在家中当着来客的面也敢举止轻浮，打情骂俏，亲昵暧昧。有的人在长途卧铺客车上，都敢拉人邪淫。这种做法还容易引起车祸，不止会扰乱司机，还可能惹恼路神鬼神故。有些人说偏不信邪，结果出事。所以在公众场合、路上或有外人、孩童等在场时，夫妻或男女相处一定要懂得避讳。

在家中同样不能随便。古训谓，若非夜晚、卧室、宜日，夫妻不可行淫，否则叫邪淫。（白天或不宜之日行淫叫非时，卧室外即不宜之处行淫叫非处。）但很多人受西方性开放思想污染，完全不理会，无视祖宗训诫。有人说：“夫妻之间还有那么多规矩，麻不麻烦？”不讲规矩才麻烦。这些规矩就是保护措施，令人免于神散身衰、染污加重，或惹恼鬼神。还有专家说：“每天有性生活或手淫是健康的，因为丢失的精液主要只是一点蛋白质，对身体健康没有损害。”这是下毒，其心可疑。借助仪器看到的是蛋白质等物质，怎能由此断定看到的是全部？因为除了可见物质，还有未见的精微物质及无形的精神。老百姓都心知肚明，更重要的是精气神，或心的清净。可见，西方垃圾文化多么危险！

丈夫最大的尊敬，是尊敬妻子有灵性提升的善愿。何况自己及全家命运，其实在此一举。因为不遵人伦者不可救药，妻子学国学才是全家的希望。古曰：夫当以道扶妻。若丈夫不知领妻行道，反而障妻学道，岂非颠倒！这就是国学教育缺失带来的祸害。

第二条，珍视容缺。即《善生子经》言“不恨其意”。谓纵使妻子侍奉有缺也不嫌恨。为何？真爱无条件，如天而覆盖。顺则珍视，违则包容，才是完整的美德，于为夫者名为礼义。仁义礼智信五德，义是核心；礼智信只是义的不同展现，提升则是仁。

人非圣贤，孰能无过。假如妻子有心做好但力有不逮，或所作非丈夫所乐，丈夫不能要求过高而挑剔、责怨。妻子有过错，丈夫尚且应庇护自省，如父如师，何况妻子只是能力所限呢？须知自律则安，律他则乱。如古人言：“各自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”（吕坤《呻吟语》）故说，遇到违境莫怨人，自省改己获真益。如孟子云，行有不得，反求诸己。亦如《诗经》云，永言配命，自求多福。谓常宣境遇和天命相配，唯须自省以多积福分。“修身齐家”乃有原则：修己不修人。但如今谁人了解？谁能做到？不值得深思么？

还有一种情况，不是妻子做得不好，而是丈夫觉悟跟不上。比如妻子去学国学，是为了提升智慧、服务大家。但丈夫不理解，心生愤懑加以阻拦。有的男人自己超过50岁不去修行，见妻子修行还要阻拦，多么颠倒！

这种情况很普遍。不少男人好以守人伦为理由，强令妻子不得外出学国学；或者妻子出门学习，他就打电话频催妻子早点回家过人伦。夫妇人伦成了他放逸纵欲、要求控制妻子的借口。多么可悲！至少有两个失误：一、不知人伦是自律，不是律他；二、不知遵守夫妇人伦是为了臻达真爱真乐，不是为了滞留于欲望苦恼。换言之，那对他自身不利，会给他带来痛苦，让他变得更无自信，裹足不前。他不知道的是，松绑妻子才会令己心量打开、自我削弱，化解婚姻障碍、弥补情感空虚；捆绑妻子只会令己心量狭窄、智慧遮蔽，陷入更大苦恼，更不要说会有人格魅力赢得尊重。

如果了解这条并懂得遵守，丈夫就会作出适宜反应。比如暂不理解也能宽容随顺而不反对，更不反过来用人伦的借口要求控制。如此至少有两个利益：一、让自己有定力，神敛而乐。神散会白白耗掉精力，又让自己失去喜乐。没有喜乐的人会怎样？惹事生非，或怨恨抱怨。为何有的人总给别人带来伤害？想找刺激故。为何想找刺激？缺少喜乐故。为何缺少喜乐？心乱神散故。所以要收心敛神，这样才能得到真乐。二、让意识得到教育，进一步让意根得到熏修，这是更深内涵。

第三条，不存他情。即《善生子经》言“不有他情”。就是不存异心，不行邪淫。若不是为了孕育胎儿，夫妻之间的正淫尚且不宜，何况非夫妻之间的邪淫。即对合法妻子都不应贪染，何况对婚姻外的女人！邪淫既伤身体，又染污心灵，还造业遭报。实际上报应都不用等来世，现世就会尝到苦果，从邪淫那天开始。因为邪淫最令人心驰神散，让心神再难收回。如此便喜乐不再，当下就是受苦。

换个角度说，阴阳调和才合道，阴阳乖违则背道。人有异心，对妻子不忠，行于邪淫，就让自身阳的特性变质。丈夫主阳，是包括对妻子的庇护和忠心等；若行邪淫，则与应有的正阳相违。丈夫邪淫就成邪阳，妻子邪淫就成邪阴。如此就严重违反“一阴一阳之谓道”。邪淫是对阴阳、对道最严重的违背。正因为让自身之阳变质，复跟天之阳相冲，故邪淫不但给自身带来伤害，还会对整个家族甚至外界造成不良影响。凡有邪淫或受西方性开放思想毒害者，只有至诚忏悔，才能转命。

这也是对贪嗔痴的降伏，对意根的荡涤。因为婚后碰到喜欢的异性，并非没有可能，若心思不正、正见不生，就有可能滑下去，陷入连绵的邪淫毒害中难以自拔，害人害己。

古有齐相晏子怜惜丑妻，拒绝齐景公为女儿提婚，说：“她曾把终身托付于我，我已接受托付承诺照顾，如今虽有您赏赐，怎能让我违背托付背弃承诺？”东汉丞相宋弘珍视发妻，婉拒光武帝为姐提婚，说：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”现在很多人性开放、有钱有权就想着换美少妻，多么相形见绌。

这条相当于十善业的不邪淫。看现实情形，有多少为夫者能谨守？可见，藐视十伦，不义如邪淫、毁谤等，人身尚且难保，又何谈悟道！即知世尊先说十伦十善，再说悟道法，如此宣示悟道次第，无懈可击。

第四条，供给所需。即《善生子经》云“时与衣食，时与宝饰”。谓供给妻子衣食、宝饰及家用。这是丈夫应尽的义务，不让妻子为衣食家用忧虑。现在一些夫妻模仿西方实行经济AA制，与此相悖。

第五条，托付家事。即《长阿含经》云“委付家内”。谓家庭事务放心交给妻子打理。这是丈夫对妻子应有的信任。家务除了柴米油盐，还有与公婆、妯娌、兄弟、子女、邻里及乞丐、道人等关系的处理。丈夫不需把精力放在家务料理上，应放在事业社交等外事把控上。这是分工不同，夫主外妻主内。即名阴阳和谐而合道。

现实情况不容乐观。有的男人是妻管严型。对妻子唯唯诺诺，任何行踪都须汇报，工作、聚会都被不厌其烦地查岗；犯一点小错，任何场合都被劈头盖脸地呵斥；只能孝敬岳家人，不能孝顺自家亲。与此相反，还有男人是严管妻型。大男子主义，控制欲重，心眼特小，觉得妻子就该在家待着，管好内务、孩子就行，不许轻易出门，唯恐妻子和陌生男子接触，无事找事，折磨自他。但自己在外面做伤风败俗的事，却觉得无伤大雅；妻子稍有想法，就拳脚相向，毫无惭愧反省。这是两种极端，不知行于中道。

另外，还有男人是宠妻型。对妻子过分宠溺，心甘情愿承担内外一切，或雇佣料理家务，使妻子养尊处优，不知敬老教少，甚而六毒盛行。与此相反，又有男人是虐妻型。觉得妻子靠自己养活，整天只会忙碌于家务杂事，乃不生感恩、怜恤，反起骄慢、嫌弃，甚者肆无忌惮在外寻花问柳，迫使妻子出去工作以求经济独立。这又是两种极端，一种惯成金丝雀，一种嫌人黄脸婆。

根源就在传统教育缺失、西方文化渗透严重，以至夫不能以道扶妻，妇不能以礼服夫，总之都没有待人处事的智慧，结果成了夫不夫、妇不妇，阴阳乖违而背道。相比而言，主要还是丈夫的问题，即有道无道。如《孟子》言：“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”（推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻儿都保不了。）

世尊所说十伦条文，正是中道的具体展现。比如丈夫对妻子既要“时与衣食”，又要“威严不媟”，既不落于虐待的一边，又不落于宠溺的一边，叫不二、中道。有本识本体的中道，才有五蕴自体的中道。这是五蕴转依本识（第八识即道）的结果。因为道才是不二，所以合道者也不二。这才重要！也可见，有的人否认第八识是本源，另创第九识，绝无真正的不二、中道，相反恰是二、偏道。即是错解不二、道而不知。

以上五条概括起来，是一个字：礼。礼的背后，是义。即是礼义、情义、道义、正义。乃说夫义妇顺。深意何在？礼待妻子，就是尊重自己；非礼妻子，就是作贱自己。概之，护妻清净，才是珍爱自己。这就是世尊所说自爱的表现，也是孝亲尊师的善果。因为一伦即十伦，十伦即一伦；伦伦相融，相辅相成。

对照社会现状，令人感到危机重重。比如现今影视、小说、动画片等，剧中男女思想不羁，口不择言，逗闷调侃、拥抱亲吻等情节特别多，显然是西方文化或受其毒害者的思维，为了迎合大众的贪欲放逸心理，致使人们对古国礼仪更生误解而不屑。上世纪80年代，电影中有裸露的戏份，人们还觉得是伤风败俗；而今人们都习以为常，这些反而成了大家追求的目标、关注的焦点，成了影视作品博取眼球、赚取流量的手段。

这难道不是西方文化入侵的结果吗？称其隐形战争难道是危言耸听吗？华夏文化经历了悠久的历史沉淀，蕴含着对人性深刻洞察的古老智慧；因怜悯众生被贪嗔痴慢疑恶见六毒所害，无法认清五蕴六毒非我而臻于自律，故启示须有合道之礼仪加以约束。即知放纵自我，与道相背，必将坠落深渊，又谈何生命提升、文明发展！亦知西方文化渗透的严重性，是到了该引起我们高度警惕与重视的时候了！