再看妻子律则的深妙。为妻当以五事敬顺丈夫：敬顺会意、面奉背护、不存他情、存善念施、侍夫持家。略述如下。

第一条，敬顺会意。即《长阿含经》言“敬顺”“先意承旨”。“敬顺”，体现柔顺。女人欲成贤妻良母，关键在柔顺。即当学乾坤之道——乾刚坤柔，以敬顺为主，柔和为本。^*“先意承旨”，是不待丈夫明说而会意处事。这是跟丈夫心相融的结果，相融才能心领神会。所以要一心一意，忠贞不二。

【注】*《长阿含经》：“妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。”《易经》：“乾刚坤柔。”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《易传》：“坤道其顺乎，承天而时行。”

丈夫若有提升灵性的善愿，妻子理当支持。但现实中有多少女性能接受？说明物质主义污染太过严重。人们大多只知追求物质、争夺名利，并且只见有形的凭劳而获，不见无形的福报支撑。有的妇女甚至在丈夫到了该离家修行的年龄都不支持，何况在丈夫50岁之前！这是捆绑一世，枉自错过觉醒机会。俗云：“夫妻是冤家，孩子来讨债。”确是前世今生因果展现的一种情形。

第二条，面奉背护。即《中阿含经》言“前以瞻侍”“后以爱行”。^*就是当面侍奉背后维护。能培养出这样的品质，并扩展开去，对余者如父母师长领导等，都面奉背护、面敬背容，而非面誉背毁、面人背鬼，就容易积善培德，人生才会顺畅，修行才能快速入道。

【注】*《中阿含经》（一三五）：“妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门梵志。”

丈夫若有过错，为妻应善巧交流，容护感化，如母如师，而不去外面抱怨，包括不向闺蜜或娘家人诉说，以免惹祸端，这是为人起码的涵养。有教养的女人不说夫恶，既是护家需要，是基本职责，夫尊则妇贵、夫卑则妇贱故；也是修己需要，是训练礼义的课程，消业积福的机会。可见古训“家丑不可外扬”有其深意。家丑若外扬，被伤害的不止是丈夫，还有自己和一家老小。更有内涵的女人甚至因故离婚，也绝不在背后说前夫一个坏字，包括不以向人请教问题的借口抱怨发泄。

背后说人坏话，是造业而有报，且当下结怨。背后诽谤，对方看似不知道，其实不能说完全不知道。世尊说，意根默容一切法^*。所以，你暗地毁谤，对方哪怕意识不知，意根却默然含容一切法。既然默容一切法，有时候祂就会有反应，而得到本心的回应，这就是关键。因此，对方会莫名其妙地厌恶你，甚至有所警觉而识破你。这时你就不要觉得冤枉却不思反省恶行。这就是待人只能面敬背容、面谏背誉而非面誉背毁的原因。

【注】*《楞严经》（卷第四）：“如意默容十方三世一切世间、出世间法，惟圣与凡无不苞容尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。”

口恶业极易造作。隐覆恶事，正是训练心量及培养庇护的需要。对丈夫的过错在人前只字不提，严守口密，是庇护的高贵品质，才是女中丈夫的表现，接下去才有可能与人善处、庇护众生。所以隐覆恶事，是人伦底线。但很多女性相反，好说夫恶只图痛快。这是不学人伦的损失。

第三条，不存他情。即《六方礼经》云“不得有淫心于外，夫骂言不得还骂作色”。^*就是不能有异心及行于邪淫，挨丈夫责骂不得怒色还骂。出轨生子伤害夫家，造业损福。有人说：“如果被丈夫冤枉呢？”也不可发怒还骂，应视为消业净心及培养礼义的机会。这是智慧的结晶，涉及意根的净化，真爱的臻达，喜乐的亲证。

【注】*《六方礼经》：“谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外，夫骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧。”

有人说：“如果丈夫出轨呢？”那你也先修己，违境净意更快。更高格局是“如弟见兄”，“夫恶不以为恶”（《阿遬达经》），那是仁义。总之这种违境是提升最好的机会。至于丈夫能不能因此感化，都不是最重要的。这才是智慧，能得自在。所以注意力要放在修己提升上，不用放在感化丈夫上，更不可强令丈夫回心转意。还有人说：“要是丈夫出轨，受不了就离。”婚姻并非欲望的工具，须以提升生命为目的，不可随便提出离婚。当然作为丈夫来说，理当自省，怎样才是以道扶妻。

春秋时期宋国人鲍苏的妻子女宗，侍奉婆婆尽心周到。丈夫在卫国做官三年又娶妻。有从卫国往来者，女宗捎话问候丈夫，馈赠厚礼给夫外妻。嫂劝她离家，她说：“妇人以专一为贞节，以善从为和顺，怎能以专享丈夫宠爱为善。以淫欲心限制丈夫喜好，不知这好在何处。”宋国君主听闻其贤，赐号女宗。

非情欲为先，不图夫专宠，女性楷模。如《晏子春秋》曰：“为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉。”遗憾的是今人大多认为古时礼仪是封建礼教，是对妇女的束缚和压迫，并嘲讽崇尚古礼者是老古董。这是被西方术文化洗脑的结果，才把保护当束缚，把放纵当进步。或是有人被西方收买而恶意诋毁。

第四条，存善念施。即《中阿含经》云“供养沙门梵志”，《善生子经》云“念布施”。谓心存善念，常念布施。有妇女说她现在经济不宽裕，不能做布施。这是不明布施之理所致。她不知道，经济困窘的原因，恰是布施不够。所以越穷困越要布施，那恰是增福机会，等于是赚钱诀窍。正因不明其理，有的妇人不但自己不乐布施，还要在丈夫行施时怨恨阻挠。

善待亲友贫穷乞丐，还是财富日增法的内容。世尊说到两种情况：一种是不偷盗、不拾遗、不贪利，一种是不悭贪、乐布施、爱视亲友贫穷如乞丐等。这样能获得五种善果，其中之一就是财富日增。（《分别善恶所起经》）当然，这是在禁五事杀盗淫妄酒的基础上，五事令人现世不能增长财命故。（《优婆塞戒经》）

实际上背后的深义，也是布施的密义之一，是让你扭转思维模式或提升格局。不要总以为钱是你赚的，由你支配，只供自己或小家享用，应调整思维，想着钱是老天的，你只是临时保管员，要交给急需者使用，包括亲友贫穷乞丐。这种思维模式就从二元对立跳跃到了人天合一，从愚痴自私提升到了智慧利他。这是真聪明人，利他而利己。所以乞丐及求助者是来送福分的，不要放任悭贪加以拒绝，不要错失布施转命良机。懂得乐施的妇女，才是持家贤惠人，必定给自己及全家带来福分或吉祥，会让丈夫、儿女等潜移默化受到善良熏陶故。

鄞人杨自惩在监狱任职，一犯人被打得口吐鲜血，他跪下向县官求情：“‘上失其道，民散久矣。’在位者没把百姓教好，不能怪百姓。”一些犯人饿了几天，他找妻子商量，妻子牺牲二人炊饭的米，煮粥给犯人吃。后来他的子孙都很显达。夫妇乐施善德所感。故曰：公门好修，日行数善，吉庆日至，子孙昌盛。

第五条，侍夫持家。即《中阿含经》云“重供养夫”“摄持作业”“善摄眷属”。就是做贤内助侍奉丈夫，尽心操持家务，包括祭祀祖先、孝敬公婆、助夫成德、和睦亲族、教育子女等。

助夫成德案例：明朝浔州刘司理，被上司指示将一囚犯办成死罪，知是冤案而为难：抗命则影响仕途，听命则枉杀无辜。妻子获悉厉声说道：“丢官事小，人命事大。世上有靠杀人来保官的吗？！”刘某于是抗命平冤，解下官印而去。后来其子刘应秋高中探花，其孙刘同升高中状元。清代陈镜伊《道德丛书》说：通过草菅人命取悦上司者，明则王法杀之，幽则怨鬼杀之，且连累子孙。故宁可被上司斥责，也勿触怒天地。

有人说：“妻子不出去工作，一家人的生活怎么维持？”有国学智慧、人生目标，能洞察物质至上、虚荣攀比思想的错误，思路才会清晰。何况这是说理上，丈夫应有担当；至于事上，看现实情况。但即便妻子外出工作，哪怕做了老板或领导，也不可忘记妻子的身份。妻子理当学习谦柔，同时支持丈夫训练刚毅。

还有人说：“现在哪有女人愿意待在家里？”这是现实，如顾虑于待在家里会经济紧张，又空虚无聊；或担心自己变成毫无成就的黄脸婆，被迫离婚后还无法生活；或为了争家庭地位，觉得赚钱才有说话分量等。实际上，解决问题的关键，是要懂得学道及有法可修，而不是改变主内主外的关系。若有传统教育，明了学道才是人生中心，则知家务琐事皆是修己课程、学道大事。亦知无处不道场，无事非法事。则持家相当于专修，巧把尘劳作佛事，岂不善哉！各种顾虑，实无必要。有道的人，还用得着担心生活、空虚、被离婚及无地位吗？所以夫妇人伦、阴阳主从没错，错在国学教育缺失、西方文化入侵故，夫不能以道扶妻，妻不能以礼服夫。

这跟现代人的价值观扭曲有关。错误的价值观，就是金钱至上、享乐主义，是生命观、人生观错误所致。这是受西方物质至上影响，以金钱论成功，如福布斯富豪榜，错误引导人们拜金轻德。亦如不良媒体总是把人的身价用资产多少亿来表示，这是对价值观最直观的扭曲，对世人起到了极大的误导作用。

正因如此，现在的女性择偶，格外看重财富，最关注的是男方经济条件，先看对方是否有钱有房有车，以嫁给商人富人为荣，唯独忽视对方的品德及家教。甚者以嫁入豪门为人生目标，或求包养、作情妇。正是重财轻德、嫌贫爱富、笑贫不笑娼的表现。才有“宁坐宝马车里哭，不坐自行车上笑”的拜金女出现。这跟古人重德轻财、重义轻色的观念正好相反。

这也跟法律有关。古代“士农工商”等级分明，商人地位相对低贱，哪怕赚再多的钱，享用也是最低。为何？国家重视道德、文化的培养和传承故，才有严格的等级划分与约束。比如汉朝就规定，农夫做衣可用绸纱，商人只能用绢布，且不得乘骑马^*。商人通过辛苦努力，虽然积攒了财富，却不代表因此而得到尊严，即往往是人所言“富而不贵”，俗谓“富者不仁不为贵”故。

【注】*《汉书》：“贾（gǔ）人毋得衣锦、绣、绮（qǐ有花纹或图案的丝织品）、縠（hú有皱纹的纱）、絺（chī细葛布）、纻（zhù用苎麻纤维织的布）、罽（jì用毛做成的毡子类），操兵，乘骑马。”

现在社会则颠倒，是重财轻德、重色轻义。如另一种情况，看重的是男人长相，只要帅就行，其他都不管。总之不是重财就是重色。这就是当今社会商人等反而地位极高的原因。即知，现今女性的婚姻观已普遍错误，认为嫁人就为享福、被宠、合法纵欲。持有如此谬见，婚后出现各种问题岂非必然？

还须正视一个事实：在西方术文化横扫世界的时代，若不学华夏完整国学包括十伦、古中医，就极易陷入自身难保的窘境，那就更不用谈照顾家人！如古语云：“为人父母者不知医谓不慈，为人子女者不知医谓不孝。”可见，能接触完整国学者，何等幸运！十伦及古中医因何重要？古中医涉及为人之道、生活之道，十伦正是为人之道；能于为人、生活两个方面皆有道，才能真正利益自己及照顾好家人。经言，无福不顺遂，恶鬼常侵扰；服药成非药，治病反增剧^*。即知为人之道、行善积福的重要。

【注】*《福力太子因缘经》（卷第三）：“无福人所不随顺，外境触害亦复然。诸恶鬼神罗刹娑，常时侵娆无福者。无福者用药治病，返成非药病增剧。”“多病皆由无福因，小生疲病固难差。”

网上有句话说：“中医让人糊里糊涂地活，西医让人明明白白地死。”实际上，传统中医尤其是古中医，是让人明明白白地活。原因何在？因为生命的运行全靠阴阳平衡，阴阳平衡则身体健康，阴阳失调则身体得病，而中医重阴阳辨证，正是促成阴阳调和者。所以中医是真治病。而西医不懂阴阳，恰是毁伤阴阳平衡者。

古中医治病的理论是，让人阴阳恢复平衡，令自愈机制充分发挥作用，如此令疾病乃至癌症得以根治，阴阳和合万物生、阴阳调和万物润故。即白天采阳，晚上归阴；阴阳和合，自动趋正。白天怎么采阳、晚上怎么归阴？正是为人之道与生活之道的综合运用（或兼以阴阳辨证下的中药调节阴阳）。白天采阳要在善与动，晚上归阴要在律与静。如此，将睡眠时间调整到夜9时至晨5时，任由自愈机制借助其间的阴阳和合，进行神妙的自动修复。这是真治的奥妙。因此，网上那句话该叫：中医让人明明白白地活，西医让人糊里糊涂地死。这就是华夏道文化的深妙及对世界的伟大贡献、对人类的神奇拯救！

无数无可辩驳的事实证明：西方术文化害人匪浅，依止的是头脑六毒故；也因害他而最终害己，法则或道自动赏善罚恶故。相反，东方道文化利人无边，依止的是寂灭之道故；也因利他而必定利己，法则或道之体性使然故。若明此理，岂愿被西方术文化奴役！岂敢为一己私欲恣意妄为！则人人自安，天下太平。

以上是妻子律则五条，跟丈夫律则一样，说的都是义，只是有夫主妻从之别。乃有《夫妇偈》曰：“忠敬容缺慰慈意，贞顺守礼施良知。义如父师或母妹，修身改己须行持。”

夫妇人伦另有深意，是培养大丈夫的品质。若妻子待丈夫能“如弟”，“夫恶不以为恶”；能“如婢”，“夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦；夫虽恶，常念事善”（《阿遬达经》），那不就是大丈夫的品质吗？正如经言：如说依次修行者，依止无相之道故，纵为女身，行趋贤哲，也名丈夫；非如说依次修行者，依止着相之头脑故，纵为男身，行同畜生，不名丈夫。换个角度说，夫妇人伦的深意，是指“于第一义中，无有男女相”。（《转女身经》：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。”）