接下去，讲所有人的阴阳之道。

从现象上看，夫妇人伦是讲夫妻关系；就更深内涵说，是讲阴阳关系。阴阳涵盖万物，所以不止夫妻之间是阴阳关系，任何人乃至出家道友、师徒等都是阴阳关系。即谓，夫妇人伦是让人学阴阳之道，而阴阳之道跟任何人都有关系。

阴阳的要点之一，是刚柔。有些人跟同学、师生等关系处理不好，跟领导等关系也不善处理，有恐惧或排斥，以至对习施产生很大障碍。原因何在？被外在身份虚幻，不知消除人我对立。因为从道义角度说，无论面对配偶还是同学、师长、领导，都应亦子亦父或亦女亦母。总之是不明人伦之理、刚柔之道。要么显得刚强，不愿谦卑地低下头来，要么显得怯懦，不明替人着想可以消障。就是二元对立，以至阴阳乖违。

为何跟人相处很难做到当柔则柔、当护则护、当容则容？因为不懂阴阳之道，也跟慢心重或智慧、善良等不够有关。越明白的人，自我骄慢越小，越是刚强不起来；越愚昧的人，自我骄慢越大，越是谦柔不起来。面对刚正的人，你得展现柔顺；面对怯懦的人，你得展现庇护；面对粗糙的人，你得展现包容。面对需要保护的人，你呈现刚毅；面对需要敬顺的人，你展现谦柔；面对需要包容的人，你显现刚柔相济。比如有些人需要的是保护，你该像庇护儿女的父亲、呵护弟妹的兄长、容护学生的师尊。这就是阴阳之道。

对懦弱无助的人，你给以庇护，呈现你的阳刚之气；对刚正坚毅的人，你示以敬顺，展现你的阴柔之美；对自我粗糙的人，你予以容护，显现你的刚柔相济之风采。假若对方强势，你也一意孤行，那就是硬碰硬，肯定出问题。

先看夫妇关系的阴阳之道。为夫当容护，为妻当柔顺，方名阴阳和谐而合道。企业家曹德旺30多岁时曾爱上一位红颜知己，为此要跟结婚十余年的发妻陈凤英离婚。没上过学的陈凤英不吵也不闹，冷静地说：“我配不上你，你要走我也不拦你，但你得把房子孩子留给我。”曹德旺深受触动，冷静下来做了调查，发现世上没有十全十美的婚姻，因而醒悟：婚姻不应只考虑自己的情欲。这是为妻以柔顺扭转局面，也促使丈夫当容能容而增福。乃知婚姻增福诀窍：非顾己情欲，知顾念对方；婚姻损福原因：只顾己情欲，不顾念对方。

如上世纪60年代，阜阳高某是村里自学中医的赤脚医生，由于家庭富农成分30多岁未婚，听从父母娶了邻村的精神病女孩。诚心感召下，女孩病情好转，五个子女陆续考上大学，在当地成为佳话。后来国家政策好转，高某因德才兼备被领导推举为某中医院长。有人劝他离婚另娶，他拒绝说：“地位变了，人心不能变，做人底线不能变。”这就是为夫当护能护而积德。

再看其他关系的阴阳之道。如官民关系：为官当刚正，为民当忠顺，方为阴阳和谐而合道。东汉太守杨震，在县令王密深夜送来十斤黄金时，谢绝说：“天知地知你知我知，何为不知！”王密大为感动。从此“四知却金”故事传为千古佳话。这是官员当廉能廉而增福，也促使下属当忠能忠而免祸。

如今相反，很多人根本不考虑国家利益，完全自私自利，反而使自己受到极大损害。有私企老板因偷漏税被查，面临牢狱之灾。有人劝他改过，多为国家着想。他不服地说：“大家都这样！”多数人犯罪，不是你跟着犯罪的理由。谁犯罪谁受惩，不是法律惩处，就是法则制裁，故谓“天行健”、自作自受。可见，那不过是其不信法则的侥幸心理罢了。这是百姓昧于法则、当忠不忠而损福。

又如众生关系：替人着想，是刚柔相济的表现，连敌人都可能被感动。1935年，12岁红军小战士张金龙被西北马家军俘虏，将被杀害。他说：“请你们用刀，不要用子弹，省下一颗子弹就能多杀一个日本侵略者。”马家军目瞪口呆，放走了他。这就是替人着想，绝处逢生。

即知善处关系要诀：须考虑对方，莫只顾自己。因为这样你才能真正获益，符合法则旨意故，即“害人必害己，利人方利己”。

出家人待世俗人及道友、师尊等亦然。有些修行人跟身边道友的关系处理不好，跟他不懂义待身边人却想着出去度众生有关。好比忽视身边却想望天边，忽视脚下却企盼远方，岂非徒劳！大致分为三种：面对无助、懦弱的人，他不会扮演抚慰者的角色；面对强势、任性的人，他不知练习圆融者的作为；面对违逆人意总是出错的人，他不懂训练超然物外的品性。总之是该刚不刚，该柔不柔，该刚柔相济不刚柔相济。这就是不明阴阳之道的表现。

反过来你就知道怎样跟人相处。不是说不需坚守原则，而是说要有方便智慧，懂得进退之道、变通之法。有句话说：大丈夫能屈能伸。对于真正有智慧的人，那并不是为己考虑的隐忍，而是替人着想的睿智。《中庸》曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”（道不远离于人。有人学道却远离于人，就不能称之为学道。）在家人有婚姻，是在夫妻相处中实践夫妇人伦；出家人无婚姻，同样能在自他相待中习练阴阳之道。

可见夫妇人伦很重要。此伦理透，其余如父子、兄弟、朋友、王民、师生、同学、主仆等人伦关系，均可融会贯通。因此，夫妇人伦放在十伦之首是有道理的，一阴一阳涉及核心之理故。万物的关系都不离阴阳关系，而背后支撑是超越阴阳的道。所以，华夏文化、东方智慧深不可测。

身为中国人能生活在道文化积淀的祖国，其实比想方设法出国定居更幸福、更幸运！这是文化而非物质决定，看文化是道文化还是术文化。注重文化收获的是真实利益，注重物质收获的是虚假利益。若被移民西方短暂物利虚幻，最终吃亏的还是自己。因为术文化让人外抓、放逸，结果是消福沉堕；道文化让人内求、精进，结果是积善提升。孰胜孰劣，智者自明。

有个盲目崇洋的幽默：有人回国向朋友说见闻。他说：“美国孩子了不起，小小年纪都讲一口流利英文。”有些中国人觉得英语难学，以至看到美国孩子会讲英文就感到惊奇，却忘记英语是美国人的母语。

实际上，中国才是神奇古老的国度，叫神州。在中国，有更多更神奇的事。比如中国孩子从小会讲中文甚至古汉语，那才叫神奇，因为汉语比英文更难学。很多汉语外国人怎么都弄不明白。比如说：“雨天自行车打滑了，幸好我一把把把把住了。”指一下子将自行车的车把抓住，让自行车稳住。四个“把”意思不同：第一个是副词，表“突然，速度快”，修饰将车把抓住的动作（若是一把钥匙之类则为量词）；第二个是介词，与“将”相当；第三个是名词，指车把；第四个是动词，指抓住。相比于现代汉语，古汉语更深涩难懂。但古文凝练，语感更美，易记易传，有重要地位。古诗曰：“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》）“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”（王勃《滕王阁序》）可见学古汉语很重要。否则看不懂华夏文化诸家典籍，岂非悲哀！

这是说谦柔的重要性。人各有所长，要懂得谦卑学习。刚强是骄慢愚痴的一种展现，必然导致自身阴阳失调。如果了解谦卑求学的利益，你就会作意降伏骄慢。孔子说：“三人行，必有我师焉。”语文知识尚且如此，何况甚深国学智慧！明白的人，不会听任六毒泛滥，自然少骄慢而谦柔；愚昧的人，只会任由六毒作祟，自然多骄慢而刚强。

简言之，应了解两个重点。第一，阴阳之道对与人相处的指导意义。任何关系的处理，都是阴阳、刚柔的问题。只要懂得刚柔之道，跟周围人的相处就会如鱼得水、得心应手。

对于修行人来说，最重要的是师生关系。首先应重视师生关系的善处。学生训练阴柔的品性，才能达成阴阳和谐，靠的是克己依道。同理，因缘到时，才能训练阳刚的品性，靠的是不忘依道。懂得如此练习，经由因缘一再得到师尊的启迪，最终熟谙阴阳之道，包括了解消除自我、修己奉众、替人着想、刚柔相济的种种展现，接下去才会善于跟任何人相处。这就是师生关系极为重要的原因之一。

关键在于，先学做学生，训练认师尊师的课程。这是学习谦柔。谦柔代表合道、无我，自身阴阳自然趋于调和；乃有喜乐，懂得给予。如此，接下去才能学做师长，最终成为师长。如果不愿学习学生的课程，觉得自己就是师长，那是骄慢。骄慢代表依毒、执我，自身阴阳自然趋于失调；乃成干枯，只会索取。这样的人永远不可能成为真师。骄慢属六根本烦恼，却几乎不被人重视。慢心障道比贪嗔还可怕，贪嗔多少能让人察觉，慢心却很难自察到。故当慎思！

第二，阴阳之道对自身平衡的指导意义。阴阳平衡的真义是自身阴阳平衡，故应重视自身的改变。想要达成自身平衡，关键是靠依道合道。合道则阴阳平衡，背道则阴阳失调。这就需要在善待他人的基础上，进一步凭藉依道来实现。这是最重要的。常人单指望跟外界达成阴阳平衡，实际上仍有外抓而索取的味道。而自身阴阳平衡则相反，是终止外抓转而内求的结果，是奉献、无求的性质，才有跟外界真正的平衡。如前述刘司理之妻阻止丈夫制冤保官，即是因为有道，自身阴阳平衡，面对丈夫才能当刚则刚，实为刚柔相济。

单跟外界平衡尚非真正的平衡，还是烦恼境界；唯自身平衡才是真正的平衡，才是自在表现。因为若需依赖外界，外界无常多变，并不能真正解决问题；若能依止内在，内在恒常不变，才解决问题一劳永逸。所以师徒关系显得尤为重要。真正的师尊是要成就你，让你实现自身阴阳平衡。即让你从依止头脑，转而依止道。无论是了解道的内涵，还是依止道的方法，其中都有秘诀，都离不开善师的指点与加持。

这就是善师无与伦比的重要性。你首先须学做学生。正是十伦等十分重视师生关系的原因。（有的出家人不愿学做学生，以为自己表相出家或形式受完大戒就是师父，恰是严重的慢心。甚者，自己是否有三皈戒体都没想过。试想，都不能区分皈依对象三宝的真假，怎么可能得到三皈戒体？这就是愚痴骄慢而不知。）

为何说师恩深似海重如山？因为真师所做的一切就是为了引导你依止道，帮助你最终实现自身阴阳平衡。能够依止道，才是你成功关键。所以世尊说：父母养育之恩仅关系一世生死，而佛度人却解决万世忧苦乃至解决永远的生命问题。故智者当深思熟虑、转迷为悟。^*正是为了令人善根趋于成熟，世尊才先说十伦与三论基础法，再说小乘、大乘悟道法，如此欲令众生依次而修，真正解脱而自在。

【注】*《分别善恶所起经》：“父母养育，老病死亡一世耳；佛度人万世不极。贤明智者，宜熟思惟之。”

欲实现自身平衡，摒绝外缘大有利益。从这个意义来说，专修或出家有很大优势。若明此理，人们就不会对出家人怀有恶意、歧视，有些苦够的人兴许会生起修身的善念。

由于意根的染污性、遍执性，祂根深蒂固想要的是满足贪欲，抓取异性，所以选择清静的环境有其必要。比如你了解贪欲的危害，想断掉淫行，那是意识觉悟想断掉淫行，但结果却发现很困难，何故？因为意根是老大，本不会轻易听从意识的你，若所处环境复杂，祂更难转为清净。

有阅历的人能了解，假如夜眠时男女混杂一处，有的人会睡不安稳。说明晚上睡着时，意根心并没有睡觉。眠熟时意识已断掉，意根不断，仍在攀缘。如果缘到附近有特别情况，祂的所思就会使本心给以回应，导致你做梦或醒来。假如旁边没有异性，意根攀缘的结果，就容易老实下来，决定继续睡觉。说明环境清静很重要。人一定要有保护自己的意识，知道怎样的环境当避免或调整。

有人说：“我对身边女性没有想法。”不要掉以轻心，事情未必按你头脑想象发展。务必重视防患于未然。世尊言：“慎无信汝意，意终不可信。”（《四十二章经》）正是贤圣告诫我们要规避异性及恶缘的原因。所以不要小看戒律，戒律实际上是智慧的结晶，能速令意根由依毒转为依道。

人生几十载，该有对超然生活的向往。人有出世的修为，方能扩大心量与格局，解除欲望的缠缚，承担救世的大任。若要达到出世的目的，应从看破放下男女欲开始。《庄子》曰：“其耆欲深者，其天机浅。”男女欲乃生物之本能故，等级低的人，往往放任欲望的冲动，成为它的奴隶；等级高的人，则会控制欲念的波动，成为它的主人，乃至断除贪嗔痴。（有的人修行到一定阶段，会远离家人，甚至不跟异性接近，就是为了更有利于消除贪欲。要想心解脱证到三果，就必须超越六欲天的六种贪著。这是十伦法后的三论法、解脱法内容。）

人最终得依靠内在（身上的道），任何外在的东西都无常不稳靠。这跟尊师不矛盾。你尊师依师，是需要师的指导、庇护，但路还得靠自己走。就像修定时，靠你独自往内深入。就像人往生，也一定是独行，再眷恋的人也不可能同行。说明应珍视单身的岁月，珍惜独处的时光。

不懂得独处修行的美好，企图寻找“灵魂伴侣”来圆满人生，以此填补内心空虚与寂寞，不过是被社会洪流裹挟而走的表现。俗话所说“男大当婚，女大当嫁”，只是针对不知真爱真乐的世俗人，非针对有望臻达真爱真乐的修行人。道俗相反，能臻达真爱真乐者，岂愿沉溺于假爱假乐！

这是讲修身学道者，对于夫妇人伦应站在这样的高度去理解，并懂得将阴阳之道运用于一切关系中。无论是单身者还是有婚姻者，最终都得脱离羁绊，实现自身的阴阳平衡，这才是自在之途！